LA
POLÍTICA ES UNA ACTIVIDAD ÉTICA -
La justicia social es auténtica igualdad de oportunidades.w examen:
¿Qué significan para usted los principios del PRI
«Democracia y Justicia Social»? ¿Cómo
se definen? ¿Cómo interpretarlos? ECH:
Al instalarse la Comisión Temática Nacional «Principios
y Valores: Declaración de Principios» con vistas
a la XVIII Asamblea Nacional de nuestro Partido expresé
que los principios significan: núcleo básico, guía
general, causa, propósito, esencia, verdad ética
y pieza de sabiduría práctica. Así
hay que interpretar tanto la democracia como la justicia social
contenidas en nuestra declaración de principios. Son núcleos
básicos de nuestra ideología; son esencia, propósitos
fundamentales, verdades éticas. La
declaración de principios del PNR en 1929, establece como
primer punto la adhesión al sistema democrático
y el compromiso de luchar por hacer cada día más
efectiva la libertad de sufragio en México. El
segundo punto entraña prácticamente la justicia
social. Como
se ve, desde nuestros orígenes estos dos postulados encabezan
nuestra doctrina partidaria. La
democracia es entendida –en los términos del artículo
3º constitucional– como «un sistema de vida fundado
en el constante mejoramiento económico, social y cultural
del pueblo». La
justicia social es definida como la igualdad real de oportunidades
para el desarrollo integral de cada mexicano. Ambas
ideas han sido realmente principios rectores de los gobiernos
emanados del PRI. No
hay que olvidar que en las grandes reformas de carácter
político que han tenido como propósito perfeccionar
nuestro sistema democrático, el PRI ha sido protagonista
principal. Las
realizaciones sociales –y me refiero a dos de ellas para
ejemplificar: salud y educación– se han orientado
siempre al objetivo de reducir la desigualdad y propiciar el acceso
real de todos los mexicanos al desarrollo. Siendo
la democracia y la justicia social los dos principios cardinales
que sustentan nuestra ideología, seguirán siendo
los objetivos de nuestra declaración de principios y de
nuestra acción partidaria. examen:
La definición de democracia aparece en el artículo
3º constitucional, ¿a qué atribuye la vinculación
entre educación y democracia? ECH:
Aristóteles escribió, hace casi veinticuatro siglos,
en La Política, que la mejor constitución y el mejor
gobierno son los que permiten alcanzar la felicidad en mayor grado,
y que la felicidad sólo se alcanza cuando los hombres adquieren
la virtud mediante la educación. Afirma
que el legislador debe poner el mayor empeño en la educación,
pues se ha visto que donde no ocurre así se deteriora la
estructura política. Abunda señalando que la educación
debe adaptarse a la constitución, pues sólo así
ésta se preserva. Educación
y democracia son pues, conceptos que desde la antigüedad
se consideran vinculados y más aún, son soporte
recíproco uno del otro. En un régimen democrático,
se educa para la democracia, para la libertad, para la tolerancia,
para fomentar el respeto a la ley y a los demás. Una auténtica
educación democrática es la mejor garantía
para que funcionen las instituciones políticas previstas
en una constitución democrática. examen:
¿Cuáles son las características de la democracia
actual? ¿Qué elementos la conforman? ¿Por
qué se dice que amplía o va más allá
del concepto original? ¿Qué opina de la cláusula
democrática que establecen los bloques internacionales? ECH:
La idea de democracia, como cualquier otra idea, ha venido evolucionando.
Nace contenida en los límites de la noción representativa:
el pueblo, a través del sufragio, elige a sus representantes. Sin
dejar de conservar su raíz representativa, la democracia
es hoy mucho más que los procesos electorales; se trata
de un sistema de vida en el que –como lo establece nuestro
artículo 3º constitucional– se aprecie la dignidad
de la persona, la integridad de la familia, la convicción
del interés general de la sociedad, los ideales de fraternidad
de igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios
de razas, religión, de grupos, sexos o individuos. En
México, como resultado de nuestra historia, la idea de
democracia se ha identificado a lo largo de nuestro trayecto como
país, con tres conceptos políticos: federalismo,
libertad y soberanía. La
democracia se ha vuelto una exigencia internacional. De ahí
que para formar parte de una organización o bloque multinacional,
muchas veces se exija acreditar que se cuenta con un sistema democrático. La
«cláusula democrática» puede verse como
el requisito sin el cual un país no puede formar parte
de una determinada organización que lícitamente
fija las condiciones a satisfacer por todo adherente a ella; pero
también puede considerarse como una moderna forma de intervencionismo,
ya que a fin de cuentas, la organización califica el carácter
democrático del país que pretende asociarse a ella. examen:
Según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
(PNUD), ya es posible medir la justicia social («desarrollo
humano»), inclusive a México se le ha ubicado en
el número 51 del universo de 235 naciones. ¿Cuál
es su opinión acerca del Informe sobre Desarrollo Humano
dado a conocer en México el 10 de julio de 2001? ECH:
Con todo el cuidado que debe tenerse para ponderar los instrumentos
de medición del «desarrollo humano», nuestra
realidad social me permite formular los siguientes comentarios: 1.
Los avances sociales del país no son suficientes para dar
respuesta a las necesidades de sus habitantes. 2.
El crecimiento demográfico parece superar nuestra capacidad
de desarrollo, incrementando el rezago social con nuevas demandas. 3.
Además, las políticas públicas económicas
de los últimos años han acentuado la marginalidad
y la pobreza extrema. Casi la mitad de los mexicanos vive en condiciones
francamente deficientes. examen:
¿La justicia social es un asunto que podría resolverse
sólo con desarrollo económico? ¿Qué
tiene que ver con la equidad en la distribución de la riqueza?
¿Qué con el concepto de igualdad? ECH:
Es obvio que no basta con el desarrollo económico para
alcanzar la justicia social, pero también es obvio que
sólo a partir del desarrollo económico podemos ofrecer
realmente la igualdad de oportunidades para el desarrollo integral. La
justicia social implica una visión global de gobierno y
de Estado. Entraña el compromiso esencial de abatir rezagos
e inequidades. Un gobierno para la justicia social es aquel que
organiza y dispone sus políticas públicas y sus
instrumentos para combatir la desigualdad. examen:
¿Cómo se vinculan los principios de soberanía,
libertad, autonomía e independencia? ¿Qué
significan para el PRI? ECH:
Nuestra declaración de principios establece como valores:
el nacionalismo y la soberanía; la libertad y la democracia;
la justicia y la justicia social. Cito
textualmente una parte de dicha declaración, por considerar
que en ella encontramos la respuesta a esta interrogante: «para
los priístas, un mundo culturalmente diverso es más
rico que uno culturalmente uniforme...» Una
nación soberana es aquella que toma sus propias decisiones
con arreglo a su propia particularidad; una nación que,
sin aislacionismos ni xenofobias, participa con libertad en la
globalización que caracteriza al mundo el presente siglo,
sin dejar de lado su independencia, su derecho a la autodeterminación
y el cuidado de sus intereses estratégicos. examen:
Hablando de soberanía ¿Cómo definiría
el nacionalismo actual? ¿Cómo diferenciarlo de los
fundamentalismos, del radicalismo, de la xenofobia, del chauvinismo,
del etnocentrismo? En este marco ¿Cómo construir
un nacionalismo moderno? ECH:
En la Teoría del Estado se enseña que cuando se
otorga indebidamente rango absoluto a una idea o a una tesis política,
surgen los radicalismos y los mitos. Ajeno
a ellos, el nacionalismo moderno es aquel que logra armonizar
lo particular con lo universal, lo específico de un país
con lo propio de la comunidad mundial. Preservar
nuestra identidad nacional no tiene por qué significar
cerrazón hacia el exterior. Es más, sólo
afirmándonos en nuestra nacionalidad, podemos participar
más ventajosamente en la comunidad global. examen:
¿Qué significaría en nuestros días
el nacionalismo? ¿Es lo mismo para la sociedad y el gobierno?
¿Es un concepto capaz de cohesionar a los mexicanos en
torno al proyecto de partido o, por el contrario, deben buscarse
nuevos postulados? ECH:
En nuestro Programa de Acción se menciona claramente que:
«la unidad nacional fincada en la pluralidad política
y social, eleva nuestra capacidad de decisión frente a
la globalización y la interdependencia». Por
supuesto que el nacionalismo cohesiona a los mexicanos no sólo
en torno a un proyecto de partido, sino en relación con
sus convicciones históricas, sus valores culturales y sus
características como pueblo. El
nacionalismo vale para el gobierno y para la sociedad. Sin él,
no es posible emprender un proyecto común; el nacionalismo
es conciencia de pertenencia colectiva. examen:
¿Cómo percibe las relaciones de México
en el marco de la globalización? ¿Qué país
debemos construir?, y desde esa visión ¿Qué
partido habremos de construir? ECH:
En primer lugar, la globalización es un hecho; deseada
o no, es una realidad. De ahí que nuestro reto sea incrementar
nuestras capacidades como miembros de la comunidad global. Esto
significa trabajar en lo interno y en lo externo: no podemos participar
activamente en la construcción de un orden internacional
más justo y seguro, si no lo logramos internamente. El
proyecto de país que pretendemos construir está
vigente en nuestra constitución política. Un Estado
de derecho, de libertades y justicia, pero también de exacta
observancia de la ley; un Estado democrático y federal;
un Estado que junto con la sociedad luche contra la pobreza y
brinde igualdad de oportunidades a todos sus integrantes. El
PRI debe abrirse totalmente a la sociedad: mantener con ella una
interlocución permanente, de la cual habrá de enriquecer
sus principios y valores y perfeccionar sus estrategias. examen:
¿Qué piensa de la ética en la política
y el gobierno? ECH:
La política es una actividad ética. Contra lo que
se supone, y a pesar de los malos ejemplos que abundan, la política
no puede dejar de proponerse la realización de valores
éticos. El
pragmatismo político no debe ser excluyente de la ética,
por el contrario, supone la tarea de hacer prevalecer los valores
esenciales en la vida comunitaria. examen:
¿Algún comentario adicional para los lectores de
examen? ECH:
Agradezco la oportunidad de esta entrevista y la aprovecho para
invitar a todos nuestros militantes y simpatizantes a participar
de manera abierta, amplia, entusiasta, en todo el proceso que
entraña la realización de la xviii Asamblea General
de Delegados de nuestro Partido. Quiero ofrecerles mi dirección
electrónica, para recibir, cuando así lo deseen,
sus opiniones y sugerencias en relación con el proceso
de desarrollo de nuestra Asamblea: echch1@prodigy.net.mx *examen entrevista al Coordinador de la Mesa Principios y Valores: Declaración de Principios de la XVIII Asamblea General de Delegados.
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